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■新譯通歷史翻譯公司
廣義歷史：客觀世界運(yùn)動發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。狹義歷史：人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程。歷史學(xué)：研究歷史的學(xué)問，簡稱史學(xué)。與歷史的概念相對應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱為歷史學(xué)。狹義歷史學(xué)：研究人類社會以往運(yùn)動發(fā)展過程的學(xué)問。 通常我們將馬克思主義的歷史學(xué)稱之為歷史科學(xué)，因為這是在唯物史觀科學(xué)理論指導(dǎo)下的歷史學(xué)，而以往的史學(xué)從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的范疇。
歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當(dāng)年胡適才說：“歷史就像一個小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮�！边@里的“歷史”一詞，嚴(yán)格說來，應(yīng)該是狹義歷史學(xué)的含義。也因此，我國古代優(yōu)秀的史學(xué)家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實(shí)事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現(xiàn)，如何從過往相似的歷史事件中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)？如何利用古人的智慧應(yīng)對今天的現(xiàn)實(shí)生活？答案是，學(xué)習(xí)研究歷史。也因此，歷史學(xué)就有了它最重要的功用——經(jīng)世致用。
研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路。舉個例子：鴉片戰(zhàn)爭我們打敗了，那么我們有沒有可能打贏？結(jié)論是我們不可能打贏，因為我們已經(jīng)整體落后了。可是為什么一場注定要打敗的戰(zhàn)爭，我們還要打？因為當(dāng)時中國人的歷史局限性，他們在開戰(zhàn)前認(rèn)識不到一定會打輸?shù)慕Y(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭后，當(dāng)時的中國人認(rèn)真總結(jié)了歷史教訓(xùn)了么？顯然沒有，于是才有后面的第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗、中法戰(zhàn)爭不敗而敗、甲午戰(zhàn)爭的慘敗、八國聯(lián)軍之戰(zhàn)的失敗等一系列的失敗。中國面對列強(qiáng)屢次失敗，而日本則未戰(zhàn)就屈服，然后通過明治維新奮發(fā)圖強(qiáng)，迅速崛起。面對現(xiàn)代化的機(jī)遇，日本之所以能付出很小的代價就獲得很大的成果，就是因為他們看到了中國的慘敗，認(rèn)識到反抗的后果，所以采取了貌似屈辱，實(shí)際則更積極主動的政策。
希羅多德的《歷史》是西方史上最早的一部歷史著作,故事的精彩和豐富性可以和《史記》相比較的。這本書開篇就說,“在這里發(fā)表出來的,乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果,他所以要把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘,為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光采”,而《史記》則只在最后的太史公自序才很謙虛也很驕傲的說“以拾遺補(bǔ)藝,成一家之言,厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語,藏之名山,副在京師,以俟后世圣人君子”。這里有這樣的比較,《歷史》關(guān)注人類,為人類的功業(yè)贊嘆不已,認(rèn)為應(yīng)該使這些功業(yè)為人傳誦�！妒酚洝穭t要傳達(dá)“一家之言”,要“原始察終,見盛觀衰,論考之行事”,已經(jīng)有孔子的《春秋》臧否人物,“修舊起廢”,使“學(xué)者則之”的氣概。這是不是可以說是一種“主題先行”呢？ 因此在希羅多德的《歷史》中,有一些有趣的論題,可卻沒有被《史記》涉及。例如《歷史》中說,埃及人相信自己是全人類當(dāng)中最古老的民族,普撒美提科斯成為國王的時候（公元前664年）,埃及人曾經(jīng)想知道這一點(diǎn),于是普撒美提科斯找了兩個嬰兒,一生下來就交給一個牧羊人,叫他把他們放在羊群當(dāng)中哺育,但不許任何人在這兩個嬰兒面前說一句話,為的是知道他們一生下來第一次說出的話是什么。兩年過后,牧羊人把孩子領(lǐng)到國王面前,結(jié)果聽到這兩個孩子說著一個“倍科斯”的音,國王于是調(diào)查這是哪個民族的話,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是普里吉亞人的“面包”這個詞,于是埃及人就放棄先前的說法,轉(zhuǎn)而認(rèn)為普里吉亞人是最古老的民族。這種關(guān)于人類的好奇心的記載,在中國相類似的可能是關(guān)于紂王的傳說。傳說中紂王為了知道懷胎的是男或女,而下令將婦女剖腹,為了知道老人和年輕人的骨質(zhì)區(qū)別而將兩個人的腿骨砍開。而且普撒美提科斯的這場實(shí)驗也帶有無視這兩個嬰兒的權(quán)益的成分,還有更為冷酷的版本說,他是叫一些被割去舌頭的婦女來哺育嬰兒的。這是希羅多德記錄的埃及人自己的故事了,而希羅多德本人為了證實(shí)埃及人是最古老的民族,還來到埃及的鄰居,了解到埃及的紀(jì)年,月份的劃分等等都是“最先的”。而在中國的歷史記載中,很少看到類似希羅多德那樣的對于人類的好奇心的記載。是中國歷史上缺乏好奇心這種東西嗎？也許是兩個地方的歷史學(xué)家興趣不同而已。 聯(lián)系方式（請點(diǎn)擊各地公司就近垂詢）
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